**گزارش: تجزیه و تحلیل وضعیت سقط جنین در برنامه تلویزیونی**
به نقل از خبرگزاری، حجت الله حاجی کاظمی، پژوهشگر فعال در زمینه حفظ حیات جنین، در برنامه تلویزیونی «عصر خانواده» به بررسی وضعیت سقط جنین و تأثیرات جهانی آن پرداخت. وی با اشاره به پیچیدگیهای موضوع، بر لزوم سادهسازی مباحث برای فهم بهتر مخاطبان تأکید کرد.
این پژوهشگر با مرور تاریخچه این موضوع به تغییرات قانونی سقط جنین در ایالات متحده در قرن بیستم اشاره کرد و خاطرنشان نمود که رأی مشهور «رو در برابر وید» نقطه عطفی در تسهیل سقط جنین محسوب میشود که آثار آن همچنان باقی است. بحثهای مرتبط با این رأی به کشورهای اروپایی و دیگر نقاط جهان نیز سرایت کرده و بر دیدگاه کارشناسان داخلی تأثیر گذاشته است.
حاجی کاظمی همچنین به تأثیرات تغییرات فرهنگی دهه ۷۰، از جمله شعار «فرزند کمتر، زندگی بهتر» اشاره کرد؛ هرچند هدف این سیاست، سقط جنین نبود، اما تأثیرات قابل توجهی بر الگوهای فرزندآوری جامعه داشت.
وی در ادامه به ابطال رأی ۴۹ ساله «رو در برابر وید» در سال ۲۰۲۲ توسط دیوان عالی آمریکا اشاره کرد. این تصمیم ناشی از تلاشهای حامیان حقوق جنین و فعالیتهای حقوقی گسترده بود و به گفته وی، نشاندهنده یک «برگشتپذیری» مهم در سیاستگذاریهای جهانی در این زمینه است. با این حال، این تغییرات بهطور کامل نمیتوانند انتظارات نسل جدید را برآورده کنند.
آمارها نشان میدهد که پس از رأی سال ۱۹۷۳، میزان سقط جنین در آمریکا بهطور قابل توجهی افزایش یافت. این افزایش، پیامدهایی عمیق بر رفتارهای اجتماعی و فردی داشت.
حاجی کاظمی همچنین به عوامل فرهنگی و سیاسی مؤثر بر گسترش سقط جنین اشاره کرد. از جمله این عوامل میتوان به لیبرالیسم سیاسی، تأثیرات فمینیستی، و تغییرات در ساختار خانواده اشاره کرد. او همچنین به تأثیرگذاری سازمانهایی مانند «پِلَن پرنتهود» در ترویج سقط جنین پرداخت.
موضوع حق بر بدن نیز از نکات مهمی بود که وی مطرح کرد؛ بحثی که طرفداران آن معتقدند زنان حق تصمیمگیری درباره بدن خود را دارند. با این حال، جنین به عنوان موجودی مستقل باید توجه ویژهای را به خود جلب کند.
در پایان، حاجی کاظمی به وجود جنبشهای مردمی در سالهای اخیر اشاره کرد که برای مقابله با روند فزاینده سقط جنین شکل گرفتهاند. او اظهار داشت که در ایران نیز شاهد «بیداری اجتماعی» قابل توجهی در این زمینه هستیم که نشاندهنده ورود گروههای مختلف به دفاع از حقوق جنین است.
